Corporate irresponsibility ?

Tomorrow, in the framework of the ‘hour of contemporary issues’, organised at the Max Planck Institute for Social Law and Social Policy, Munich, Amalienstrasse 33, Peter Herrmann will give a presentation titled

The Comedy of Big Data, Or: Corporate Social Responsibility Today, While Corporations wither away?

The following gives some idea what the presentation is about.

Understanding Corporate Social Responsibility requires at least a bit of historical clarification: it would be surely misleading to attribute any kind of entrepreneurial ‘social activity’ to the array of Corporate Social Responsibility. However, such review will be only briefly introduced in order to classify certain activities as related to what may be called social responsibility, the emphasis on the corporation as actor. What, however, if we come to the conclusion that certain shifts in the economy lead – in some digitization industries – to forms of the classical corporation withering away, being successively replaced by a new formation of which we cannot see clear, elusive contours. Are we moving towards revived arbitrary systems of socio-charitable controls, Lidle financing professorships, Aldi and Lidl presenting themselves as supporters of social housing and Facebook controlling elections?  Or can we foster a model which leans towards inherent publicness?

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Not only paradise lost …

That paradise is lost is well known and widely accepted. And we probably have to accept that finally politics is lost too.
Some speak at least still changing the imperial mode of lifepleading for vegetarianism and opposing the use of SUVs – of course especially the latter easily accepted by the unemployed …. [see in this context Peter Herrmann / Mehmet Okyayuz: What to do with the revolution – and what does the revolution do to us?]
Others rejecting political responsibility completely … – well, passing it on to incompetent night watch [wo]men.
[Von Julian Herzog, CC-BY 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=43002116]
Some time ago, March 15th, 2018, the then designated Minister-president of Bavaria, stated in an interview
I will understand myself on the one hand as manager of Bavaria, but also as maker./Ich werde mich einerseits als Manager Bayerns verstehen, aber auch als Kümmerer.
His principle philosophy is Bavaria plus:
If the federal government decides something, ‘let’s put a scoop on it’./Wenn der Bund etwas beschließe, ‘legen wir noch eine Schippe drauf’. 

Schumpeter stated in his book on ‘Capitalism, Socialism and Democracy’

The conquest of the air may well be more important than the conquest of India was—we must not confuse geographical frontiers with economic ones.

At the moment it seems that exactly this applies to supposed
as for instance the GAFAs are selling us – HOT AIR, nothing more than extremely well paid gobbledygook, of course well displayed [BTW, habe a closer look at the logo on the mugs]
All this is even more remarkable when we consider that the top-CEOs are increasingly taking over politics as I elaborated in one of the recently submitted and accepted book-contributions, namely the one titled

The Comedy of Big Data – Or: Corporate Social Responsibility Today, while Corporations wither away?: in: Corporate Social Responsibility and Corporate Governance – a 21st Century Challenge; Mulej, Matjaž/O’Sullivan, Grażyna/Štrukelj, Tjaša (eds.): forthcoming

Some adjunct issues are also looked at in recent presentations of which the recordings can be found here.

Wisdom versus educating for “bubble-existence”

Again it is the one painting in the Lehnbachhaus that catches some special attention, fascination and wondering …

It simply says Children on the Balcony (by Albert Burkart) though our question is if these are children or – if it is about maturing, being able to look over the fence, preparing for the stage where the fence does not exist anymore … –

Man only plays when in the full meaning of the word he is a man, and he is only completely a man when he plays.

I nod

Yes, you are right

– and I ask

Do we need the birds-eye, the ease of the flight to reach such independence – an independence that only exists through the complete sintesi – a state of conflation and consolidation?

Marc was not able to see that this flight would bring him only to death – he may have thought of a peaceful merger, the merge towards peace, the two pieces fighting with each other for a while …

Colours as deceiving interims, though appropriating after some time the essence, ignorant when it comes to the need to communicate, to apply different, i.e. substantial criteria.

From where can we take them? Now I am the one to quote Schiller – again from the Letters On the Aesthetic Education of Man

The greater part of men are much too exhausted and enervated by their struggle with want to be able to engage in a new and severe contest with error. Satisfied if they themselves can escape from the hard labour of thought, they willingly abandon to others the guardianship of their thoughts.

And I add: the greater part is not able any more to dance, at least to dance the dance of the sintesi.

 

On the way back, passing the King’s Square, the former headquarter of the Fascist murderers that accommodates today a school for music and theatre (“Hochschule für Musik und Theater München”) we arrive at the back of the Old Pinakothek – today the place for free play, the place for free play today … – The freedom, registered as association according German law, once per year, between 14:00 and 18:00 hrs – the lawn is nicely cut, fresh .., one can still smell what The Grim, the man with the scythe revealed, a sweet odour of decay …

Additional opportunities can be booked as special service package – later such packages turn to boxes, but that is for students already …

… indeed, there’s nothing like starting young …

The way to reach free play, the state of free of play, constraint by bubbles

And true too:

… indeed, there’s nothing like starting young to reach wisdom ….

Age .. here it has to accept the responsibility – accepting what we may call Schiller’s paradox

It would be necessary that they should be already sages to love wisdom: a truth that was felt at once by him to whom philosophy owes its name.

Shall we … – the sun is too tempting … – we sit down … with the ease of true playfulness.

Big Data – Publicness versus Regulating Quasi-Monopolies

A bit more than fifty years ago a panel discussion took place in Berlin, published in the book: Herbert Marcuse: Das Ende der Utopie. Vorträge und Diskussionen in Berlin 1967. The discussion took place in the immediate aftermath of the murder of Benno Ohnesorg. It had been one of a series of events, organised by the SDS (Sozialistischer Deutscher Studentenbund).

Interestingly we read in the TOC ‘Morals and Politics in the transition society’, going the to the relevant section the title reads ‘Morals and Politics in the affluent society’. The major topic is best looked at in terms of public spaces, freedom and responsibility. The presentation looks at digitisation, GAFA and BAT in the light of regulating private quasi-monopolist ownership versus regaining publicness.

The recording of the lecture can be found here.

Squalidness of a System – Gravediggers of Dreams – Murderers of Humanism

… which is all a continuation of the entries on boxing and the attempt to open the box and various other blogposts and you may have a look at
Sure, one may say it is not a great deal, all the advantages of the digital world will of course also be there to make universities a better world and even help to open the doors to these still somewhat sacred halls of humanism, Western education strongly claiming this tradition as still guiding principle, proudly showing the two Humboldt’s, sitting in front of the main building
[https://de.wikipedia.org/wiki/Datei:Wilhelm_von_Humboldt_Denkmal_-_Humboldt_Universität_zu_Berlin.jpg]
[https://de.wikipedia.org/wiki/Datei:Alexander_von_Humboldt_Denkmal_-_Humboldt_Universität_zu_Berlin.jpg]
Admittedly – oh vanity – it had been an delightfully exhilarating feeling when entering the building for [one of?] my first public presentations, passing the busts and insignia of the many ‘great forefather’ – and the few mothers mentioned. Being able to say ‘my forefathers’ allowed me to redefine my strange orphanage, knowing that it was indeed about moving on and moving up and stumbling through the academic world – witnessing and being part ….
Indeed, the baby can remain alive while occasionally the bathing water has to be changed. The problem, however, begins as soon as the new water proves to be poisoned.
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Warwick University is amongst quite a number that deserve being ‘reported’ as institutions boxing humans – and I will later return to this  case. Others are e.g. Brook [Canada], CUHK [HongKong], LSE [London], Oxford U and some UCL [somewhere on the island of independence-dreamers], being sufficiently arrogant to assume that everybody has to know who UCL is [actually it is possible to find out who is hiding behind the three letters: it is not Université catholique de Louvain, not the UEFA Champions League, Centre for Computational Psychiatry and Ageing Research … [interesting to see the differences in search engine results, depending on the location from which you search], but it is University College London – sure, symptomatically, being at such a UCL people begin to think like a puddle [see also here for the entire text about the Salmon of Doubt]: there is only one UCL – it is like the puddle being the entire world, only made for you], are part of the experience of disrespect and a ‘special kind of illiteracy’ which may well go as culprit to court at some stage – though for me the [il]legal side is only a wee part of a story that shows the squalidness which higher education reached.
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Now coming back to it: Talking about Warwick University means talking about one amongst many, denouncing one as example for a systematic defect. But it also means that it has some especially bitter taste as the history should have taught some wisdom.
Warwick is one of the universities founded during the times of a spirit of change: the forerunner, shock and also aftermath of the so-called 68-movement – forerunners, shock and aftermath also in a positive sense of taking up the need of investing in education, and understanding education as part of …, well not necessarily a revolutionary movement, but an emancipative strive in the spirit of the bourgeois enlightenment for which names like Kant and Humboldt and, yes also Mill and Smith stood. However
And at some this this culminated and
At stake was
And with this it was already at an early stage clear that the entire enterprise was concerned with a shift of understanding of subject matters, i.e. the self-uderstanding of disciplines. Here it changed for instance lets say from economics to ‘Management Science’.
Of course – and Andrew McGettigan makes us aware of it – this has to be seen against the background of the changing economic situation in Britain at the time – though it hadn’t been Britain alone.
It is an often forgotten factor, unfortunately – as seeing this context may help us to understand the moves today, for instance looking at the ‘Eon Energy Research Center’ in Aachen, Germany or the more or less recent ‘donation’ of twenty professorships: the technical university in Munich receives these from the discounter Lidl.
Much more could be said, also that Foundations [the professorships are provided by the Lidl-Foundation, not directly Lidl] are a kind of money-laundry-undertakings, other cases could be mentioned — mind snatchers are under way, even resulting in more or less funny …, perhaps Freudian slips? Briefly retuning to Warwick, we read that
Yes, God save the Queen and long live there multiple heirs. And though I recently looked into kind of shocked eyes when I mentioned the personal experience of the 1972 Anti-Radical Decree [oh, if official documents are looked at …and if some others are considered].
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Back to the presence and the bad habits and style when it comes to dealign with applicants and referees – again:

  • Students, naming referees, are asked to provide ‘institutional e-mail addresses’ – Shouldn’t a university that claims to be international and global accept that lecturers are international and global, sometimes not able to maintain mail addresses from previous positions, sometimes just making life a bit easier using onky one ‘private’ mail address instead of permanently changing and/or checking various addresses?
  • Mails sent out  to the institutional address are sent in completely automated fashion or at least the responses are not checked. Concrete: for my part I set up an auto-reply, informing the sender that the mail address they used is rarely checked and asking them to use another contact address. What happens? Nothing. The keen interest of students to get their application properly lodged and also the right of lecturers to be available in a self-defined way are not respected – even the self-respect of the universities diminished to the extent that they reduce themselves to illiterate, at most semi-literate machines.
  • This is completed then by the expected formats of references: a questionnaire any person who is at least a little bit qualified in data analysis [not to speak of common sense] would immediately see as inappropriate, lacking meaning and not allowing gaining any insight it the student’s ability. Personal questions about the referee that breach protection of privacy and are completely irrelevant …
    – Of course, the entire procedure may [and should] be questioned and there is the need to find better ways. But leaving this aside, it may deserve some further reflection: Should a questionable procedure, a matter that is extremely difficult to be answered, be followed up by further sub-standardising the way of dealing with it?
  • Useful, then, would be to to protect referees against being bombarded by advertisement from those universities, offering the referee to apply for a graduate course … — so, apparently undergrads can act as referee??
End Administrative infantilisation – Please stop it
Artificial intelligence … – I am more concerned about artificial stupidity – but then again, it is certainly true that computers, also intelligent systems, are just doing what they are told do by humans: in other words there is no artificial stupidity, even if messages are from academic systems, we should not blame those algorithms. And one may summarise, saying that algorithmisation, further administration and infantilisation are very much different forms of incapacitation.
Other things may be added, different combinations can be found – the bottom line: human issues are dehumanised and passed on to systems that are completely lacking empathy, and do not even show some basic mindfulness and respect of the values the system they supposedly represent, claims as guiding. Simple: If a university claims to reflect and pursue the values of humanism in the truest sense, the same university should make sure that the instruments and tools, used by its departments work by applying and supporting these values.
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Navigare necesse est, vivere non est necesse – Plutarco
The other day I talked with a colleague about all these developments in academia, she commented: ‘And we all accept it.’ I think it is really one of the problems, may be we get up, oppose on small items individually, may be even as small or large groups but at the end of the day  … – how can a system be changed, if changes are not approached on the system level, and systematically. Well, those who try have to pay. Those who have the say, always find a way. It is not least about  ‘squeezing more into less’.
To sum up, it is about universities and their development from academic educational settings to slaves of business further to administered systems, now to IT-led information providers.
Of course, the ‘old Bologna’ was also about business – and there Polanyi comes in: business was controlled by society – sure, we should not forget that it was a more or less rotten feudal society … And society itself is today actually often a stupid bubble economy, only leaving some small niches, suggesting real life is about withdrawing, looking for individual escapes … .
So, there you see me back, unsettled, opposing the temptation of a navigare necesse est, vivere non est necesse as already criticised by Plutarch. I just want to live, and I want for everybody the right to do exactly that. That is surely different  from permanently steering, moving from one emergency patch to another. And for the educational system it was already said by Alfred Marshall, thus even on the conservative side, stating

The schoolmaster must learn that his main duty is not to impart knowledge, for a few shillings will buy more printed knowledge than a man’s brain can hold. It is to educate character, faculties and activities; so that the children even of those parents who are not thoughtful themselves, may have a better chance of being trained up to become thoughtful parents of the next generation. To this end public money must flow freely. And it must flow freely to provide fresh air
and space for wholesome play for the children in all working class quarters. 

And we should never forget: at the end we are all complying! Nolens volens? Being algorithmicised, further administering life instead of living it or being infantilised – as long as we are not ready to stand up collectively and speak out loudly.

Higher Administration versus Higher Education

Recently, Denis Rogatyuk wrote in a telesur article about

Britain: University Teachers Launch the Largest Strike in Modern History

There we find the sentence

university staff, lecturers, and students have organized picket lines, rallies, occupations and protests across all major cities in the country in their bid to defend their future livelihood and bring the university administration back to the negotiating table.

Well,it deserves some slow reading, becoming fully aware of the fact that administrators are not mentioned. – Admittedly and importantly,

In a number instances, the vice-chancellor of the University of Newcastle, Chris Day, came out in support of the academic staff’s decision to strike, while Glasgow University’s Vice-chancellor, Anton Muscatelli, joined the staff on the picket lines on February 27th. Even the Conservative Minister for Universities, Sam Gyimah, expressed support for further negotiations between UCU and UUK

[An image from a University and College Union rally in London on February 28th. | Photo: UCU]

Of course, the one point is simply a matter of the ‘organisational framework’: Administrations are formally responsible for dealing with the issues of payment. However, considering that today admin-staff in UK universities gets higher pay [raises] as academics, the underlying is getting clear: universities are money generating systems, the academic freedom and academic standard seems to be – in the institutional  light – increasingly a necessary, though not valued by-product – as it is with any other commodity. – Achieving high academic standards is a matter of private engagement.

In this context another point should be mentioned, though just anecdotal: I talked to several colleagues, who confirmed that forty, four-five percent of standard teaching is nowadays at their uiversity undertaken by casual teaching staff. Mind: standard teaching. These teachers, often highly committed, still have another commitment: paying rent and getting some food on the table.

Was machen wir mit der Revolution – und was lassen wir die Revolution mit uns machen?

Peter Herrmann/Mehmet Okyayuz[1]/[2]

Was machen wir mit der Revolution – und was lassen wir die Revolution mit uns machen?

Der Titel des folgenden Beitrages ist eine Anspielung auf das Motto der diesjährigen Sommerakademie von attac – dort soll es um ‚1918 – 1968 – 2018: für Veränderung – Wo bleibt die Revolution’ gehen. Aber in dem hier vorlegten Beitrag geht es um eine Auseinandersetzung für den Kampf ums gute Lebenzu dem am 23.12.’18 in der TAZ von Ulrich Brand aufgefordert wurde. Unseres Erachtens knüpft Brand insofern an jenes SOAK-Motto an, als er richtig darauf hinweist, dass eine solche Revolution bereits im Ansatz stattfindet, irreführend ist aus unserer Sicht aber, diese als eine Revolution zu klassifizieren, die aus der Lebensweise kommt und von dort weiter getrieben werden soll. Es geht in diesem Bild um eine anti-imperiale Lebensweise gleichsam als neu-Kantianische Realität eines kategorischen Imperativ: Vernünftige aller Länder, vereinigt euch. Anstatt eine ökonomische Analyse des globalen Neoliberalismus als Bezugspunkt zu nehmen und daraus abgeleitet konkrete Überlegungen zum Kampf ums gute Leben vorzustellen, konzentriert sich Brandt auf Einstellungs- und Verhaltensmuster, die dann fast wie von selbst zum guten Leben führen sollen.

 

Der Weg zum guten Leben hat dabei zugegebenermaßen natürlich auch mit Mustern des täglichen Verhaltens zu tun; die aufgezeigten Alternativen münden in dem Text von Brand – und ebenso in dem Buch, welches er mit Markus Wissen vorgelegt hat, allerdings in eine diffuse und individuelle, vom ‚freien Willen‘ geleiteten, Negativhaltung. Dies kann man wohl am treffendsten mit Konsumverweigerung umschreiben: Folglich soll man sich keine SUVs mehr kaufen, nicht zuviel Fleisch essen, möglichst nicht fliegen, oder dies doch zumindest begrenzen. Die Liste kann fortgeführt werden, und all dies klingt ja auch lobenswert. Aber hat nicht schon Adorno in seiner Minima Moralia festgestellt, dass kein richtiges Leben im Falschen möglich sei. Es mag sein, dass diese Feststellung – bewusst – plakativ daherkommt; ihren Grundgehalt sollte man aber – so meinen wir – dahingehend konstruktiv verändern, dass man strukturelle Vorbedingungen, die zu einem guten/besseren Leben führen könnten, auf einer analytischen Betrachtungsweise erarbeitet – und das gilt gerade, wenn eine Leserschaft wie die der TAZ angesprochen wird. Anderenfalls läuft man Gefahr, dass Wunschbilder konstruiert werden, die bestenfalls das Gewissen zu beruhigen in der Lage sein werden. Genauso, wie die imperiale Lebensweise spätestens seit Beginn der 1990’er Jahre auf subjektivistische Weise produziert, reproduziert und legitimiert wird, so wird hier der antithetisch daherkommende Gegenentwurf auf die gleiche Weise konstruiert.

Diese Vorgehensweise, die – analog zu Lawrence Harrisons ‘liberalem’ Ansatz, dass Unterentwicklung quasi das Resultat einer ‘Geisteshaltung’ sei (siehe Harrison, L.E., 1985: Underdevelopment is a State of Mind. The Latin American Case; Lanham: Madison Books), wird hier in dem Sinn modifiziert, dass der Ausbruch aus der imperialen Lebensweise bzw. aus der globalen Unterentwicklung ebenfalls das Resultat einer Geisteshaltung der Verweigerung sein könne.

In der Tat, ‚es ist aber nicht nur das individuelle Handeln, das diese alles andere als solidarische oder nachhaltige Lebensweise am Laufen hält. Es sind auch machtvolle Produktionsstrukturen, die in der kapitalistischen Konkurrenz Handys, Autos und Nahrungsmittel produzieren, Profite und Wachstum generieren.’ Eine solche Feststellung ist aber nur dann in kritischem Sinne ‚komplett‘, wenn auch Forderungen nach klaren Regulierungen und Verteilungsstrukturen, aber mehr noch nach klaren Strukturen für die Produktion und deren Organisation damit einhergehen: So etwa die Forderung, dass die Existenz von Genossenschaften nach Unternehmens- und Steuerrecht abgesichert werden muss; Anerkennung dessen, was wir produzieren, neben den Gütern die diversen Schäden, aber ebenso das diverse Gute, dass allerdings schon bald den Charakter des Guten verliert, wenn es dann in Bilanzen und neue Buchführungstechniken gezwängt wird … – Im extremen Fehlgriff geht es dann beim pricing of everything’ (George Monbiot) um sogenanntes Grünes Wachstum. Auch das ist durchaus konkret, wenngleich mühselig. Nicht zuletzt geht es auch hier um kleine Schritte und das ‚Kehren vor der eigenen Tür’ – etwa sich für dem Ausbau des OePNV und der Radwegnetze einzusetzen, anstatt sich auf die gefährliche ‚Nutzerbahn’ zu begeben; etwa gilt es, die Überfüllung der Laden-Korridore anzuprangern anstatt sich mit Trolley und Kind den Gefahren der Verführung und Verletzung auszusetzen. Freilich sind auch dies Binsenwahrheiten und werden wohl kaum als Kritik an der Imperialen Lebensweise angesehen werden. Der Unterschied aber ist ein gewaltiger – und nun muss ein wenig Theorie her, denn sonst bleibt es doch leicht dabei, dass ‚eine besserwisserische „Ökoelite“ […] der Gesellschaft vorschreiben [wolle], wie sie zu leben habe, damit Klimawandel und andere Umweltprobleme eingedämmt werden.’

In der Gegenüberstellung – und im Eingeständnis der Gefahren durch Verkürzung – sind aber doch folgende Punkte leicht als Ansatz für die konkrete, also machbare Utopie zu erkennen.

 

Erstens, Brand geht von der Kritik der Lebensweise aus und sieht dann ‚auch machtvolle Produktionsstrukturen’. Dagegen steht unserer Auffassung – stark geprägt durch die französische Regulationsschule – als Viergespann: [a] entscheidend das Akkumulations-Regime in einem weiten Sinn als System der Definition dessen, was ‚Wert hat’ und die entsprechende Strukturierung der Wertschöpfung; [b] das Lebensregime als Rahmen oder ‚Setzkasten’, innerhalb derer Individuen Lebensentwürfe planen können – sehr verschieden, aber doch begrenzt durch Eckpfeiler wie etwa Erwerbsarbeitsverpflichtung, zunehmend private soziale Sicherung [man beachte dieses Oxymoron der Privatheit des Sozialen] u.v.m.; [c] die Regulierungsweise, allgemein als nicht zuletzt ideologisches und formales System, welches die Umsetzung der beiden genannten Regime sicherstellt. Und auch hier gibt es ein Pendant, namentlich [d] die Lebensweise – hier geht es darum, was denn jeder Einzelne wirklich aus dem Leben macht – unter Berücksichtigung des Kleingedruckten oder bei Beachtung des Grundsatzes ‚Es gelten die allgemeinen Geschäftsbedingungen’.

Mit diesem Rahmen lässt sich nun genauer bestimmen, wo wir stehen – und wogegen wir systematisch angehen müssen: es ist der methodologische Nationalismus und der methodologische Individualismus – dies geht weiter als einfach Nationalismus und Individualismus, denn es geht um die Wurzeln dieser Erscheinungen, ohne die eben auch eine linke Kritik schnell an die Grenzen stößt. Mit dem Viergespann lässt sich auch schnell ein wenig systematischer der Entwicklungspfad ausleuchten und auf die Perspektiven des ‚Nicht Weiter So’ eingehen – fünf Kernbereiche sollen genannt werden. Dabei geht es auch ganz bewusst um eine Ablösung der Keynes-Beverdige-Orientierung an den fünf großen Übeln: Gier, Krankheit, Unwissenheit, Elend und Faulheit.[3] Auch wenn sich viele Herausforderungen immer noch hierum drehen [müssen], so soll hier von fünf Spannungen gesprochen werden:

  • Die Überproduktion von Gütern schlägt – global und lokal – in eine Produktion von ganz konkreten, fassbaren Belastungen um
  • Enormer gesellschaftlicher Reichtum paart sich mit extrem-ungleichen Zugangschancen
  • Reichhaltigkeit des Wissens wird durch eine Orientierung auf Fähigkeiten zurechtgestutzt
  • gerade aus der Individualisierung von Problemlagen erwachsen gesellschaftliche Probleme
  • die Komplexität von Regierungsprozessen mündet in der Regierungsunfähigkeit von ‚governance’, die in Deutschland teils als Methode Merkel des Allen-Recht-Machen-Wollens kritisiert wird.[4]

– Nun bleibt – zugegebenermaßen ein wenig bissig – die Bemerkung anzufügen, dass auch die Diskussion um die anti-imperiale Lebensweise, die ja bei Brand mitgeführt wurde, etwas von jenem o.g, Oxymoron der Privatheit des Sozialen hat – und leider ist das ist etwas anderes und vielleicht gar Gegensätzliches zur Losung, dass das Private Politisch sei.

Klar, der Kommunismus ‚ist das einfache, was so schwer zu machen ist’ – so legte Brecht es der Palagea Wlassowa, Der Mutter, in den Mund. Und so ist es mit jeder Art des besseren Lebens. Allemal, angemessener als die hier kritisierten, seinerzeit als Weihnachts- und Neujahrswünsche vorgetragenen Gedanken seien dann hier einige Anregungen und ‚Wünsche’ genannt:

  • Bewusstes Leben – als Anerkennung und Beurteilung bereits erzielter Erfolge anstelle fortwährender Neuberechnungen von Bekanntem [19.7 % Armuts- und Ausgrenzungs-Betroffene in Deutschland[5] sind zuviel – aber auch 15 % waren schon zuviel.
  • Als Teil dessen Betonung bestehender Möglichkeiten, die sich bei öffentlicher Nutzung der ja auch öffentlichen Güter ergeben – etwa mehr Datenzugang für alle als Schutz einer künstlichen Privatsphäre.
  • Gelebte Gleichheit und Offenheit anstatt Schließung der verschiedenen, auch linker Gruppen, um Konsens zu sichern
  • offene und ehrliche Dispute und Streitkultur gegen die eigene konsens-belastende Schein-Friedenskultur

Sicher, so ist es nicht gemeint – gleichwohl der Kampf ums gute Leben, wie er von uns kritisiert wird, kann fast dazu verleiten, Bill Gates, Jeff Bezos, Mark Zuckerberg und Kumpane als Mitkämpfer anzusehen. Sie leben ja bereits in einer solchen Vernunftwelt des Teilens und Gut-Tuns, freilich fern von Recht und fern vom Gedanken, anders und anderes zu produzieren. Selbst Umverteilung fürchten sie wohl weniger als ein Recht, dass sie schon zur Ordnung ruft, wenn sie das Umzuverteilende unter knechtenden Bedingungen produzieren lassen – im Rahmen eben einer Akkumulationsweise, die uns bis in die letzten Fasern unserer Lebensweise zügelt. Gerade so macht sie solche zu nicht viel mehr als zu wohlmeinenden, und sicher nicht ganz wertlosen, Individual- und Klein-Schichten bezogenen Bemühungen. Im Führungszeugnis einer solche ‚Revolution’ wird dann stehen müssen, dass sie stets bemüht war das Ziel zu erreichen – jede[r], der Formulierungen von solchen Dokumenten kennt, weiß was tatsächlich gemeint ist: Bemühungen ein Ziel zu erreichen, bedeutet nicht, es tatsächlich zu tun.

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[1] Sozialphilosoph; UEF, Finnland; Corvinus Universität Ungarn; EURISPES, Italien; gegenwärtig Max-Planck-Institut für Sozialrecht und Sozialpolitik [Sozialrecht], München

[2] Sozialwissenschaftler; Middle East Technical University, Ankara

[3] Im Original want, disease, ignorance, squalor and idleness

[4] diese fünf Spannungen sind erstmals angesprochen in Herrmann, Peter, 2016: From 5 giant evils to 5 giant tensions – the current crisis of capitalism as seedbed for its overturn – or: How Many Gigabyte has a Horse?; Seminar ‘Continuidad y Cambios en las Relaciones Internacionales’ at ISRI (Instituto Superior de Relaciones Internacionales Raúl Roas García), Havana; Growth and Development – Complement or Contradiction? Challenges for a Global Agenda; Shanghai Forum, China and Latin America. The Development Partnership of Trans-Pacific-Section

[5] https://de.statista.com/themen/120/armut-in-deutschland/; 31/12/17